La chacarera: su origen y dispersión

Por: Julio Rodríguez Ledesma

En vísperas del nacimiento del Alero Quichua Santiagueño y durante las frecuentes visitas a la casa de don Domingo Bravo acompañando a Felipe Corpos, informó a nuestro eminente profesor acerca de una tesis sobre la sureñidad de la chacarera (encontré ese trabajo en el año 1968 en el Festival de Malambo de Laborde). Don Domingo Bravo me dijo que ya estaba enterado y que le faltaban algunos detalles para refutar tal tesitura.

En 1978, dentro de un anuario del diario El Liberal, dio a conocer su encomiable trabajo de aclaración sobre la santiagueñidad de la chacarera.

En esta oportunidad podríamos dar a conocer documentalmente, cuáles fueron los elementos de aquella peregrina y hoy olvidada sustentación:

1º) 1880: El viajero francés Paillard informa haber visto bailar una danza de nombre chacarera en los pagos de Tapalqué (Provincia de Buenos Aires).

2º) 1883: Ventura Linch, en su conocido libro llamado "El Folclore Bonaerense", escribe que la chacarera era bailada por los pagos de Dolores (Buenos Aires).

3º) 1895: Roberto J. Pairó afirma que por la campaña bonaerense se bailaba la chacarera.

4º) 1896: El catamarqueño Exequiel Soria, autor de sainetes tangueros, en una de sus obras teatrales estrenadas en Buenos Aires hace tocar con la guitarra una chacarera durante la Guerra contra el Paraguay a un suboficial del Ejército Argentino.

En nuestra provincia, recién en 1905 se documenta nuestra danza en los aportes literarios de Ricardo Rojas y don Andrónico Gil Rojas.

Lo que importa destacar (y aquí comienza nuestro trabajo) es la causa motivadora de aquellas chacareras bailadas y apuntadas por tales viajeros, investigadores y sainetistas. Lo que ellos no dicen, o mejor dicho no escriben, es que aquellas danzas debieron bailarla santiagueños turistas ambulantes antes y durante la creación del Virreynato del Río de la Plata, ya las pruebas nos remitiremos:

1750: Existe una pulpería denominada "El Santiagueño" en lo que hoy es provincia de Buenos Aires.

1774: Figuran en carácter de detenidos en la Banda Oriental del Uruguay, por la policía local, dos gauderios o changadores, uno afiliado como cordobés y el otro como santiagueño.

1786: Pedro Martínez, apodado "Indio santiagueño" hace huir del rancho a María Josefa Constanzo y se casa con ella. Tal osadía constituye un proceso sensacional entre los dos poderes, el Real y el Eclesiástico, y causa la renuncia de un diputado y del comisario de la Inquisición.Tal suceso ocurrió en los pagos de La Cañada de Morón, hoy conocido como partido de Morón, en el Gran Buenos Aires.El diputado del Cabildo era Riglos y el comisario era de apellido Maciel.

1835: Llega a Buenos Aires en una tropa de carretas y se queda definitivamente don Amancio Alcorta, con toda su familia, empleados y esclavos santiagueños.

1845: Hilario Ascasubi escribe "Santos Vega o los Mellizos de la Flor".En la obra, Santos Vega improvisa en el rancho de Rufo Toloza y Juana Petrona, ambos santiagueños residentes en la provincia de Buenos Aires.Tanto Rufo como Juana improvisaron, por turno, compitiendo amistosamente con Santos Vega.

1869: En un censo provincial aparece citada en profesión de curandera, y en los pagos de Tandil, la santiagueña Inés Revainera.

1779: Aparece un santiagueño en "La Vuelta de Martín Fierro".

Y la lista sigue, pero lo importante es remarcar nada más que lo anterior a 1880, vale decir, la cita del viajero francés Paillard.Y sin tener estos antecedentes documentados igualmente podrían haberla bailado santiagueños transumantes.Pero valen tales documentos a manera de probanzas inequívocas.

En otra oportunidad rastrearemos la cuestión coreográfica, el desarrollo musical y la referencia poética.

Hasta la próxima. Fuente: Santiago Guitarra y Copla

BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA:

• Juan Baltasar Maciel un maestro de la Generación de Mayo. Juan Probst, Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires, 1946.
• Pilchas criollas. Franco de Assucao. Editorial Emecé, 1992.
• Revista Savia Argentina, 1990.
• Memoria Foklórica Santiagueña, 1997.
• Reseña de Amancio Alcorta. Nicolás Avellaneda. Té gustaría que analice o resume algún aspecto particular de este texto sobre la historia de la chacarera?